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“效率基础上的公平”。不应把各种经济收入人为地固定在一个个静止点上，而要合理地控制在一个动态的区间。区间的上限以规范化的累进所得税制度维拣区间的下限以规范化的社会福利保障制度维持；区间之内以规范化的...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
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而有三世的差别。如同水果从这个篮子（未来）移转到另一个篮子（现在）般，篮子（世体）是常住而固定的，无常、流变的是水果（有为诸行）。
把时间看作独立存在的实体，常恒而不动，有为诸行在恒住不生灭的...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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固定经旨，现在这本经的经旨，是出目连救母，目连出家，是出孝顺，他一得道，就要度他先亡父母，这点，就是目连孝顺的表现，所以这本经，就是以孝顺为定经旨。
讲到孝顺，这是每个人的天职，因父母是每个人...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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才能专心修道。
我们看看现代的台湾，少数几十年、几百年以前的古道场有产业，这种道场现在几乎没有了。新建的道场，当然更不必说。没有恒产，寺院的经济要靠信徒。寺院没有固定的收入，所以法会、经忏佛事很多...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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座。
赞曰：城市山林虽处喧而若寂，味乎其言。一切德行非禅不深，一切觉智非禅不发，即儒家静固定，动亦定之说无以加此。是即菩萨金灯一脉，薪荩火传，世世续之。
白云禅师
白云禅师，俗姓鲁氏...
李厚之 张会
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
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真是一派诱人的豪华富丽、歌舞升平的景象。
以《观无量寿佛经》为依据的经变,最早出现于初唐431窟,分别画“未生怨”、“十六观”和“九品往生”,没有完整统一的结构。盛唐时期才形成三个固定的部分...未生怨、十六观、九品往生逐步形成了三位一体的巨型结构;《法华经变》从一品到多品,甚至遍布一窟才慢慢形成了固定形式。巨型经变,是我国艺术匠师的惨淡经营,“出新意于法度之中”所创造的新的构图形式,大体可分...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390569.html
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不啻半月复习一遍佛陀苦口婆心而言词剀切的最后叮咛，其教育意义亦非常重大。
八至九时晚自习，然后安板、熄灯就寝。
一天算下来，学生固定的自习时间，大约只有上午与晚间各一个小时，功课压力是不小的...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
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物质，不能见色。只有神才能用眼见色。论主反驳说色阴中若有神，则应该五根互通，可用耳见色，用眼闻声。外人挽救说五根五尘作用固定，神虽能见但也须用眼方见。论主说如此神则堕盲过。说明能见物的还是眼，而不是神。...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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确切来说，感的主体是众生的根机，这种根机并非固定不变，而是一时一地的特定状态。若是注重众生根机的特定状态，竺道生提出“感应有缘，或因生苦处，共于悲愍；或因爱欲，共于结缚；或因善法，还于开道，故有心而应...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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。真所谓是非取舍之间，存乎一心。
总之，心法无固定之法，而是在持敬的基础上的各种诠释方式的综合运用，要在对经的理解和谐无碍，全然贯通。概而言之，经典的语言意义，圣贤之意（亦即天理）与读者所体悟之...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html